Кострома

Город Кострома:

Расстояния:
- до Москвы 345 км.
- до Ярославля 79 км.
- до Тутаева 119 км.
- до Плеса 71 км.
Население 277 тыс. чел.

Аренда микроавтобуса с водителем для поездки в Кострому

Название города предположительно происходит от имени весеннего божества славян-язычников Костромы. Подругой версии - от финно-угорского «кострум», что значит «крепость». Русский историк XVIII в. В. Н. Татищев, ссылаясь на не дошедший до нас источник, указывает, что Кострому в 1152 г, заложил суздальский князь Юрий Долгорукий на высоком правом берегу Волги. В летописи Кострома впервые упоминается в связи с событиями 1213 г., когда ростовский удельный князь Константин, сын Всеволода Большое Гнездо, сжег Кострому, а жителей увел в плен. Город имел выгодное месторасположение: отсюда шел путь в Волжскую Болгарию и страны Востока, а через верховья Оки край связывался с Киевской Русью. Уже к началу XIII в. Кострома стала значительным городом великого княжества Владимирского. В 1238 г. ее разорили и сожгли монголо-татары. Раздавая княжения, Батый оставил Кострому за Ярославом Всеволодовичем - младшим сыном Всеволода Большое Гнездо, Есть сведения о том, что Ярослав перенес город с правого берега Волги на левый, защищенный лесами, и построил первые укрепления при слиянии рек Костромы и Сулы и деревянный Кремль с соборной церковью Федора Стратилата. Ярослав Всеволодович в 1246 г. был убит завоевателями, опасавшимися сплочения русских земель вокруг Владимирского княжества. Владение городом перешло к младшему его сыну - Василию Ярославичу, который стал первым князем Костромского удельного княжества. С его именем связано обретение главной костромской святыни - иконы Феодоровской Божией Матери. Имен- но Василию Костромскому предание приписывает победу в битве с ордынским отрядом на берегах небольшого озера в двух верстах от Костромы, которое в память об этом событии стало называться Святым В 1272 г. Василий сел на владимирский престол (доставшийся ему в наследство от умерших братьев Александра Невского и Ярослава) и управлял им из Костромы, которая стала на это время политическим центром Северо-Восточной Руси. После смерти Василия Ярославича (1276) Кострома вновь вошла в состав Владимирского княжества, а в 1364 г. стала частью Московского княжества. С этого момента развитие и культура Костромы неразрывно связаны с историей русского государства. Обладая выгодным стратегическим положением, она неоднократно служила московским князьям надежным убежищем: во время нашествия Тохтамыша (1382) в городе укрывался вместе с семьей Дмитрий Донской, а спустя четверть века, когда Москве угрожал хан Едигей, здесь нашел пристанище его сын Василий Дмитриевич.

Памятников архитектуры XII-XV вв. в Костроме не сохрани- лось: построенные из дерева, они уничтожались частыми пожарами и самим временем. Например, во время пожара 1413 г. сгорело 30 церквей, а через три года вновь был пожар. Единственная дошедшая до нас деревянная постройка XVI в, - церковь Собора Богородицы в селе Холм, срубленная в 1552 г., а самое древнее каменное сооружение Костромы, сохранившееся до настоящего времени, - собор Богоявленского монастыря (1559-1565). Его создатели оставили запись об основании собора на белокаменной плите, помещенной у западного входа; имена мастеров на ней, к сожалению, не указаны. В 1672 г. интерьер Богоявленского собора был расписан, как считают специалисты, артелью костромских художников во главе с Гурием Никитиным и Силой Савиным. В 1865 г. фрески были поновлены, но и в таком виде они представляют большой исторический интерес. Среди икон собора находится образ Феодоровской Божией Матери XIII в. Согласно легенде, икону обнаружил на дереве в лесу костромской князь Василий Ярославич. На оборотной стороне иконы изображена Параскева Пятница.

Невозможно представить архитектурный облик Костромы без каменных строений XVI в. в Ипатьевском монастыре, расположен- ном в полутора километрах от центра города. Возвышение бояр Годуновых, ведущих свой род от основателя монастыря Дмитрия Зерно, способствовало превращению рядовой обители в крупный феодальный центр. В результате пожертвований Годуновых и других лиц земельные владения Ипатьевского монастыря к концу столетия выросли вчетверо: к 1600 г. он имел 13525 десятин пахотной земли с 442 поселениями.